عزيز بقوش
أتذكر بوضوح أنني اشتريته في خريف عام 2024 مقابل 25 جنيهًا إسترلينيًا من بائع كتب مستعملة على جسر معلق ليس بعيدًا عن محطة المترو في منطقة المعادي بالمحروسة بالقاهرة. لكنني لم أبدأ بقراءتها. وكانت الأسباب مرتبطة بمزاجي إلى ما بعد عودتي إلى المغرب في نوفمبر الماضي، بشرط أن أكون قد قرأت فصوله. الرواية بأكملها كانت في رحلة طويلة بين الدار البيضاء ومونتريال. خاصة في منزلي الواقع في شارع هيكتور في روزمير، كندا.
على سبيل المثال، تحفة «برلين 69» للروائي المصري الكبير صنع الله إبراهيم سافرت في مخيلتي، مستمتعًا ومسليًا، عبر قارتين وثلاث دول. وكانت الكتب معروضة للبيع في مكتبة مفتوحة تقع عند زاوية حادة من الكوبري الحديدي، تؤدي مباشرة إلى الدرج المؤدي إلى سوق الخضار ومن ثم إلى شارع كورنيش المعادي. وهي متفاوتة الجودة في الشكل والمضمون، ومتناثرة ومرتبة، ولكن دون طعم. أما البائع فكان رجلاً في الستين من عمره، ذو حدس يقظ، يتخيل أنه سيكون كتاباً مصرياً بأفق مفتوح، وذاكرة مليئة بالإشارات والخيبات، ومحطة عبور بملامح صعبة ومرحلة انتقالية. تشوبها الهزات والمصائب من حقبة تاريخية إلى أخرى.
تمتم الرجل في نفسه، غارقًا في صلاته، وهز عضلات ساقيه ليختبر حيويتها. لقد كانت حبل المشنقة من ذيل العجل الذي لا يترك جانبه، وكان أحيانًا ينفث الغبار عن أغلفة الكتب. كل ما في مكتبته العارية من كتب ومؤلفين، الذين حفظت أسماؤهم وألقابهم وقيمتهم الأدبية والفكرية في سوق التداول المكتبي. وكما هو الحال في عالم الثقافة والتفكير التقليدى، كانت عيناه غائرتين ووجهه يحمل ملامح فرعونية، بينما كانت السماء حمام شمس يغسل الكائنات في طقسها.
كتب صنع الله إبراهيم رواية «برلين 69» عام 1969، يتناول فيها أسلوبًا صحفيًا سلسًا مليئًا بالمعاني، مليئًا بالمعاني، مليئًا بالقصص المأساوية والمسلية وفي نفس الوقت المبهجة، يقترب من واقع الحياة البرجوازية في البلاد. ألمانيا في فترة التقسيم، وبناء جدار برلين الذي قسم الدولة الألمانية إلى نصفين: أحدهما غربي والآخر شرقي، في تسمية سياسية صارخة بعد نهاية الحرب العالمية، وهو الجدار الذي يديم الصراع الأيديولوجي بين رأسمالية الغرب واشتراكية الاتحاد السوفييتي السابق. هناك عواقب مخيبة للآمال ودموية للعدوان الإسرائيلي على جميع دول الشرق الأوسط والدول العربية في روايته.
وعلى الغلاف الخلفي للرواية التي صدرت عام 2014 عن دار الثقافة، نقرأ في 251 صفحة: “ليس من الصعب معرفة ما كان يدور في أذهان الشباب المصري الذي ابتلعته مياه البحر”. البحر الأبيض المتوسط خلال التسعينيات والعقد الأول من القرن الجديد، حيث حاولوا التسلل إلى البلاد. وفي المقابل فإن حلم العمل والسكن والحياة الكريمة لن يذهب أبعد من ذلك. لكن هذا لم يكن الحال عام 1969، على الرغم من تبعات العدوان الإسرائيلي قبل عامين. وفي عام 1969، احتفلت ألمانيا الشرقية بالذكرى العشرين لتأسيسها، ووجدت مصر نفسها في ذروة حرب الاستنزاف وعلى وشك خسارة جمال. عبد الناصر.’ ويشير الكاتب أيضًا إلى اختلاف آخر، وهو أن الخروج من مصر في الستينيات كان صعبًا للغاية، على عكس الدخول من دول أخرى. ثم تغير الوضع إلى العكس في التسعينيات”.
ما كان يدور في ذهن صادق الحلواتي – وهو في الهواء وليس في الماء – لم يكن حلماً بالعمل والسكن والحياة الكريمة. لديه وظيفة محترمة في مكتب وكالة الأنباء الألمانية بالقاهرة، ويسكن في شقة مفروشة بحي الزمالك. لكنه كان حلما ثقافيا. ولا نقصد ما يقع بين أغلفة الكتب وجدران الجامعات. بل على العكس من ذلك، في الحياة المدنية والشكل الاجتماعي للمواطن الفرد، وهو ما سيتضح بعد قراءة فصول الرواية.
ماذا حدث لصادق الحلواتي منذ هبوطه في مطار شونيفيلد ببرلين الشرقية فجرا وحديثه مع ضابط أمن المطار الذي فتح ملف تحقيق دقيق ودقيق وطويل، وبدأ قلبه ينبض للشاشات حيث لم يتمكن من ذلك لا أرى أين كان. ونترك كقراء متفرجين عن مصير رجل مصري لا يعرف الألمانية. وفي أول رحلة له خارج مصر جاء للعمل صحفيا بوكالة الأنباء الألمانية القسم العربي. في دولة اشتراكية. المكان الذي وقعت فيه الأحداث المدمرة قبل عشرين عامًا. عندما دخل لأول مرة إلى غرفة الأخبار في الأقسام الخارجية، وجد نفسه بين العديد من النساء ذوات الشعر الأشقر والأسود، اللاتي نظرن إليه بفضول. وكان القسم العربي يقع في نهاية الممر، ويفصله عن بقية الأقسام جدار خشبي رقيق. فيها ممثلان للثقافة، أحدهما أشقر ذو وجه مبتسم، “عرج قليلاً”، والثاني ممتلئ بالشعر الأسود. جلس الاثنان أمام الطابعة Teleprinter وكانا يتلقيان الأخبار باللغتين الإنجليزية والألمانية ويرسلانها باللغة العربية التي لا يعرفانها”. ص.10
ويصف الكاتب استقباله من قبل رئيس القسم نيومان، الذي قدمه لأعضاء الفريق، الذين استقبلوه بضبط النفس ووقار. دخل المجتمع الألماني من خلال نيومان ولانز بيرنبك وزوجته فراو إيلين وكاتيا والأرملة فراو فرويليتش وإنغمار المرأة التي أحبته حقًا وريناتا وهايدي وآخرين. وكان من بين العرب ثلاثة عراقيين واثنين من الأكراد. الذين لم يتحدثوا مع بعضهم البعض. أحدهما بارزاني والآخر طالباني. أما العراقي الثالث فهو عربي صغير الحجم ذو وجه مكتئب ووجه منطوي للغاية. والرابع ليس ألمانياً ولا عربياً، بل له أب عربي وأم ألمانية اسمها قادر. ثم الخبير ‘بيرنبيك’. وفي لمحة سنتعرف على المهمة التي يتعين على صالح الحلواني القيام بها في القسم العربي، وهي ترجمة الأخبار من الألمانية إلى العربية. لم يكن عليه أن يترجم فحسب، بل كان عليه أن يحرر أيضًا. بمعنى آخر، تأكد من صحة الصياغة باللغة العربية. وهذه مهمة من شأنها أن تبطئ إلى حد ما التفاعل الأدبي مع بيئته. وبدأ على الفور في ترجمة الأخبار المتعلقة بالهجمات الإسرائيلية على الأردن، والهجوم الشامل الذي قام به ثوار فيتنام الجنوبية، واحتفالات الألفية في القاهرة. وبلغ عدد السكان نحو خمسة ملايين (اليوم نحو ثلاثين مليوناً) من أصل عدد سكان مصر البالغ عددهم ثلاثة وثلاثين مليوناً في ذلك الوقت. اليوم هناك ما يقرب من 110 مليون شخص. إلا أن معاناة الألمان بعد بناء جدار برلين ومقاربة الكاتب لحياة الصحفيين العرب والأكراد الذين اتجهوا للعمل كمحررين عرب لوكالة الأنباء الألمانية تشكل منهجاً بحثياً أنثروبولوجياً بعيون العرب. الخبير الإعلامي، بقي حاضرا بطريقة كانت تارة سياسية وساخرة، وتارة أخرى تفاعلا حقيقيا وموضوعيا.
وليس ببعيد عن رصد ملامح السيرة الذاتية للكاتب صنع الله إبراهيم. إن تاريخ المكان والمكان حاضر بقوة في فترة تاريخية حساسة تتسم بالتبادل الأيديولوجي بين الشرق والغرب عبر الألمانيتين، الذي يفصل بينهما جدار عنصري. ولم يتردد الكاتب ذو الخلفية الاشتراكية اليسارية في انتقاده. “لم يمنعه هذا الرابط من انتقاد نظام لا يحترم حرية الفرد وحقوقه ويسلبه إرادته السياسية. “
ومن خلال سرد تفاصيل دقيقة عن حياة الناس على الحافة الشرقية الاشتراكية لألمانيا، سيساعدنا على اكتشاف عمق التناقض في الحياة اليومية بين قيم وتطلعات الاشتراكية وصعود الرأسمالية الوحشية كأسلوب حياة. . وهكذا تمثل الرواية نقطة تحول في التاريخ والجغرافيا. توثيق تاريخي لتقلبات مجتمع غربي يعيش وفق المبادئ الشرقية. تفاصيل الحياة في المدينة، بشوارعها وفنادقها المتهالكة وحاناتها المليئة بالجثث الممدودة مع بضع زجاجات من البيرة أو السجائر الشقراء. وهي عين مصرية ذكية ترصد الكثير من المشاكل في العلاقات الاجتماعية المتشابكة بين الأجناس. إنها تتماهى مع العديد منهم، تغذيها الرغبة الجامحة في تحقيق الأحلام والتطلعات ذات الأبعاد الثقافية والتمتع بأهواء عاطفية توافقية غير خاضعة للرقابة مع النساء الألمانيات.
صنع الله إبراهيم “روائي مصري يميل إلى اليسار، وهو من الكتاب المثيرين للجدل، خاصة بعد رفضه الحصول على جائزة الرواية العربية عام 2003، التي يمنحها المجلس الأعلى للثقافة”.. له 44 كتابا. وسجن لأكثر من خمس سنوات في الفترة من 1959 إلى 1964 في إطار حملة جمال عبد الناصر ضد اليسار.. تتميز أعمال صنع الله إبراهيم الأدبية بارتباطها الوثيق بسيرته الذاتية من جهة، وبالتاريخ السياسي لمصر من جهة أخرى.. ومن أشهر روايات صنع الله إبراهيم رواية “اللجنة” التي صدرت عام 1981، وهي عبارة عن هجاء ساخر لسياسة الانفتاح التي كانت مطبقة في عهد السادات.. الحرب الأهلية اللبنانية في روايته “بيروت بيروت” الصادرة عام 1984. حصلت روايته “شرف” على المركز الثالث لأفضل رواية عربية حسب تصنيف اتحاد الكتاب العرب. حصل صنع الله إبراهيم على جائزة ابن رشد للفكر الحر عام 2004..
من مؤلفاته: رواياته: اللجنة، نجمة أغسطس بيروت، بيروت بشرف، الوردة الأميركية، استراق النظر، العمامة والقبعة، القانون الفرنسي، الجليد، قصصه القصيرة: تلك الرائحة، بالإضافة إلى أعماله. السيرة الذاتية، مذكرات سجن الواحة.. يعد صنع الله إبراهيم من أعظم الروائيين المصريين الذين يستطيعون سرد القصص وسردها. وننقل هنا أهم ما كتب عن رواية ‘برلين 69’ الصادرة عام 2014، وهي رواية تتناول تفاصيل الحياة الشخصية والعامة للأشخاص الذين يسكنون العاصمة الديمقراطية الألمانية، والذين يشكلون الجمهورية الديمقراطية في ألمانيا. بطريقة نقدية وكاريكاتورية. الشيوعي القديم، عضو المنظمات اليسارية والناقد الدائم للإمبريالية، يوجه نقدًا مدمرًا للتقاليد. المدينة الاشتراكية والقيود الاجتماعية والفكرية والثقافية التي تفرضها على الناس، بالإضافة إلى العزلة الثقافية التي فرضتها الأعمال العدائية بين المعسكرين الشيوعي والرأسمالي خلال الحرب الباردة..“
source : www.raialyoum.com